La Voz de César Vidal

Entrevista a Miguel Rix: Canarias, La demolición controlada del paraíso - 17/01/25

César Vidal, Miguel Rix

Hoy César Vidal entrevistará a Miguel Rix, director, realizador, guionista y autor del documental: Canarias, La demolición controlada del paraíso que puedes disfrutar en exclusiva en César Vidal TV en el siguiente enlace:

https://www.cesarvidal.tv/canarias-la-demolicion-controlada-del-paraiso

Más información sobre Miguel Rix en: miguelrix.com



Miguel Rix comparte su viaje como comunicador y documentalista, abordando el impacto del socialismo y la cultura contemporánea en España. La conversación explora la importancia del sector rural, las luchas contra la mediocridad cultural y la búsqueda de contar verdades no contadas. 

• Trayectoria de Miguel Rix desde Venezuela hasta España 
• Reflexiones sobre el documental 'Caribbean Dream' 
• Crítica a la cultura contemporánea y la industria musical 
• Exploración de 'Yerma 2030: la España vacilada' 
• Importancia del sector primario para la soberanía alimentaria 
• Análisis profundo sobre la 'Memocracia' y el adoctrinamiento 
• Deseo de Rix de crear ficción en el futuro

Speaker 1:

recuerda que puedes escuchar este audio horas antes de su estreno y sin publicidad suscribiéndote en cesar vidal punto tv.

Speaker 3:

Candilejas, teatro y espectáculo con César Vidal. Música.

Speaker 4:

Estamos de regreso, y estamos de regreso como siempre, para tener una entrevista con una persona excepcional. Ustedes saben que esa entrevista de final del programa de los viernes yo la tengo muy cerca del corazón. Siempre hago la salvedad porque es de justicia, porque es obligado decir que concluimos el programa de la voz, de lunes a jueves, siempre con un broche de oro. Siempre es gente de primerísimo nivel, que lo mismo abordan la literatura que la economía, que la psicología.

Speaker 4:

Pero los viernes son siempre una entrevista muy especial, porque les traemos a gente muy especial. A veces es gente que es muy especial y es conocida internacionalmente. Y ahí está el caso de ese director que en un día determinado le dieron el Oscar, de ese cantante lírico que va por los escenarios de todo el mundo, de esa bailarina de ballet que también, efectivamente, ha paseado el arte de la danza a lo largo y a lo ancho de este planeta. En otras ocasiones estamos hablando de gente que es conocida en un ámbito nacional, pero en un ámbito nacional que nosotros queremos que se convierta en internacional. Y por lo tanto, lo que tenemos es a esa persona de México, que queremos que la conozcan también en Argentina, y a ese argentino que queremos que lo conozcan en Perú y a ese peruano que queremos que lo conozcan en España, por citar algunos ejemplos. A veces incluso en su país. Es una persona conocida solo en una parte del país y queremos que la conozcan más, porque siempre es gente excepcional.

Speaker 4:

La persona que tenemos esta noche con nosotros verdaderamente es alguien o alguien muy excepcional. Es más, yo tengo que decir que desde que yo lo conozco, y esto ha sido en los últimos años, es un personaje que ha ido creciendo en profundidad ha ido creciendo en cuanto a carácter incisivo, ha ido creciendo en una capacidad extraordinaria de tejer un relato sobre la base de hechos reales. En ese sentido, realmente, es una persona que, para césar vidal punto tv, ha significado un inmenso orgullo, una inmensa satisfacción, una inmensa alegría poder contribuir, aunque fuera modestamente, a la producción de su último documental. Creo que es una persona que tiene una trastienda que va mucho más allá de ese último documental al que nos referiremos y, por supuesto, es una trastienda que se proyecta hacia el futuro. Les estoy hablando nada más y nada menos que de Miguel Rix. Don Miguel, muy buenas noches, muy bienvenido.

Speaker 3:

Muy bien hallado, don César, muy bien hallado.

Speaker 4:

Vamos a ver. Miguel Rix es una persona que es ingeniero técnico de sonido, ha producido eventos, es guionista, es productor audiovisual. En fin, es un personaje tremendamente polifacético. Porque habría que añadir además el hecho de que es un músico en activo y continúa con un grupo que se llama Rix y además es un comunicador independiente de la radio. Ahí está el Mariscal Rock, ahí están distintas emisoras que emiten su programa Salud y Libertad en media docena de países. Primera cuestión iniciática que yo tengo que someter a la consideración de don Miguel ¿Había alguien en la familia que estaba involucrada en alguna de estas actividades, que estaba en la radio, que estaba en la música, que estaba en la producción?

Speaker 3:

cinematográfica, o Miguel Rix es el primero que se lanza a la piscina. Bueno, a mí, prácticamente yo soy hijo de madre soltera, acuérdese de la época de Franco que era, me acuerdo, esto era un estigma. Pues, a mí me crió mi abuelo, el mi abuelo, como diríamos en Asturias, y él sí, él era músico De, a lo mejor, de ahí me viene algo de mi abuelo. Bueno, yo siempre lo tengo como un referente. Que en paz descanse.

Speaker 4:

Pero bueno, básicamente todo lo demás ha sido un poco luchar contra la corriente, contra marea y formarme yo por mi cuenta, gracias a internet y cuando Miguel Rix decide que va a ir caminando en esta dirección, en casa le dicen algo o le dicen Miguelito, ¿por qué no estudias para funcionario o te colocas en una caja de ahorros en vez de estar en este tipo de cosas?

Speaker 3:

Hombre, obviamente. O sea, yo era la oveja negra entonces y siempre lo he sido. Ahora ya no tanto, porque ahora ya empiezan a hacerme caso, Claro, claro. Y hubo años bastante polémicos, por así decirlo. Porque además de todo lo que mencionaste, césar, también yo estudié empresariales y, bueno, estoy diplomado, pero nunca llegué a ejercer, no me atraía, no me atraía A mí, me atraía el mundo del arte, el mundo del espectáculo, y entonces decidí meterme en lo que se llama el mundo de los bolos, ¿no? O sea hacer eventos en directo. Y de ahí ya pasé a las audiovisuales, en concreto como cámara, como guionista, como productor, al final Y en el fondo.

Speaker 3:

Claro, esto cuando eres muy jovencito yo ahora tengo 53, pero cuando todo esto empieza con 19 años, a la vez que haces la carrera también vas estudiando sonido, te buscas la vida para Porque por entonces, decía antes internet. Porque por entonces no había internet, no había esa capacidad que tenemos a día de hoy de ser autodidactas. O sea, antes ser autodidacta costaba mucho Y yo creo que mi abuelo me decía dice tú naciste autodidacta, macho. Me lo decía desde pequeñín. Pero claro, ya vas, claro, porque entonces no había internet. Y gracias a Dios, pues, a mitad de este periplo, pues aparece internet Y esto facilitó mucho las cosas. La mosca cojonera, el que está siempre viendo la realidad y, siendo el escéptico, el que dice sí, esto es como tú me lo estás contando, pero aquí hay más, hay que profundizar, y eso es lo que no le interesa a un sistema en el que estamos ahora mismo inmersos, que luego llegamos a esto.

Speaker 4:

Hay un hito en tu carrera profesional, que es una película en la que tú eres guionista, productor ejecutivo, incluso actor, que es Caribbean Dream, que es una película del año 18 y que, además, encaja en la etapa en la que tú pasas casi cinco años en Venezuela, del 2014 al 2019. ¿Qué era este Caribbean Dream?

Speaker 3:

Pues, en el fondo yo esa película hice el guión, pero luego el guión que yo hago, el guión que aparece reflejado en la película en sí es bastante divergente, porque luego se le metió mano y se modificaron cosas. Ese guión era escenificar lo que yo estaba viviendo en Venezuela. ¿no Ese Caribbean Dream? mal escrito porque el Dream no es Sí, sí, efectivamente sí. Mal escrito. Porque está mal escrito ese sueño? porque realmente yo fui allí persiguiendo una utopía que me vendieron, como a tantos otros, y lo que descubrí es una pesadilla Y yo quería poner de manifiesto eso. Un español cualquiera que está viviendo en la Venezuela chavista, post chavista en este caso, porque cuando yo estuve allí ya Chávez no estaba, estaba maduro y ver como todo se degenera y ver como todo eso que te cuentan, que es el socialismo, que es la igualdad, que es el repartir la riqueza, y todas estas pamplinas realmente no son más que eslogans, no son más que propaganda, que eso lo hacía muy bien Gramsci en su momento, esa propaganda que quieren vender de que el socialismo es miseria.

Speaker 3:

Luego le hicieron muchos cortes. Yo ahí no tuve ya el resultado final Y a partir de esas películas, cuando yo decido que tengo que tener el resultado final, tengo que tener el control de cómo acabar un guión, no solamente hacer un guión, sino llevar a cabo toda la producción. Porque siempre pasa tú tienes una idea y alguien llega y empieza con la tijera y al final tu idea, que era muy bonita, resulta que se convierte en propaganda, y eso a mí no me gusta, no entra dentro de mis planes.

Speaker 4:

Hay un paréntesis no sé si tú lo calificarías así entre el Caribbean Dream, como tú dices mal escrito, porque se escribe literalmente Caribbean Dream con I, no con EA como en inglés, pero es como suena. Hay un paréntesis entre ese Caribbean Dream en el que tú descubres que, efectivamente, como no lo hagas tú, luego el producto final, a lo mejor lo que sale es pura coincidencia, como dicen en las películas de Hollywood, y lo que es luego, a partir del 2020, el salto yo diría que ya al mundo del audiovisual, pero a pecho descubierto y ese paréntesis es la webserie rock and roll del año 2019. ¿Qué fue eso?

Speaker 3:

porque, claro, esa serie coincide con mi regreso a España. Cuando yo regreso a España, totalmente desencantado del mundo socialista utópico, este que te quieren vender, resulta que descubro que en España es lo que está comprando la gente en los supermercados, ese chavismo light del PSOE. Por tanto yo que vengo del mundo del rock, no en vano. La mitad de mi vida he estado en escenarios con bandas o con la mía propia, tocando o haciendo sonido. Conozco a todo el mundo aquí en España, a todos los rockeros en España, prácticamente todos. Decido ya desde Venezuela para planificarme un regreso a España, ya con trabajo, no me gusta estar desocupado. Ya empecé a organizar desde Venezuela, hacíamos ensayos en internet y entonces empecé a juntar a rockeros distintos que tenía amistad con ellos. Ya te digo, 5-10 años atrás, antes de volver de Venezuela, es decir desde 2010, y empiezo a ver cómo ha degenerado ese socialismo, ese, ese querer que se reparta la riqueza, en todo esto que hoy entendemos como progresismo, como cultura. Woke y yo lo que quería con esa serie es darle un toque a todos estos rockeros, artistillas y reírme de esto.

Speaker 3:

Salió bien, pero, claro, cuando sacamos el producto acabado, dejaron de hablarme todos Porque vieron que lo que estaba haciendo es una mofa de todo ese mundo, en el que da bien, en el que ellas, ellos, ellas, no se puede decir. Hay partes bastante cómicas, creo yo, en las que están discutiendo sobre oye, pero ¿se puede decir bajista? o hay que decir bajisto o es bajiste. Ya he intentado meter una pullita a todo esto. Pues, todos esos que salieron, que son muy famosetes aquí en España, ahora no me hablan, claro. Y luego, de hecho, desde que termina Rock and Roll hasta que ya empiezo yo con los documentales, ahora soy el facha para ellos. Fíjate cómo está el mundo.

Speaker 4:

O sea, al final, los rockeros que se supone que por definición son gente indómita, rebelde, insumisa, al final aparecen como sometidos totalmente al sistema y a lo políticamente correcto.

Speaker 3:

sometidos totalmente al sistema y a lo políticamente correcto, absolutamente César, porque es que es literal. Y a mí eso, como dirían en Venezuela, me da mucha rechera, me cabrea mucho, porque vengo del rock y yo, claro, tengo 53. Yo soy rockero desde que tenía 11, 12 años Y por entonces estoy hablando de final de los 70, 80, el rock significaba rebeldía Totalmente, totalmente. El rock significaba rebeldía totalmente. Entonces ¿dónde quedó aquello? yo recuerdo la época de la pandemia en 2020, de la gente vender tapabocas, bozales por llamar de alguna manera así bonita con los logotipos de los grupos rockeros o con tachuelas, o ver punkies con la cresta, con el bozal. Yo decía pero chico, ¿tú no te habías revelado contra el sistema? ¿cómo es esto? y eso fue muy paradójico porque desde ahí, claro, yo me cierro todas las puertas. Imagínate, tanto como técnico, como rockero, como productor. Me cierro todas las puertas porque aquí, en España, el mundo del arte es un corralito de gente que está apesado.

Speaker 3:

Bueno, van por reos del sistema, que lo único que está de hecho, se ven piden subvenciones. Cuando le dicen ¿qué me pides para el 2025? Pues que el gobierno nos dé más dinero. No saben. No saben vivir de su arte, Necesitan que alguien lo financie. ¿y quién lo financiamos, El resto? Y a mí eso pues me encabrona, como diría mi abuelo, Me encabrona, me arrecha.

Speaker 4:

Bueno, es claro es que es tremendo porque los que conocimos, por ejemplo a esos rockeros del final del franquismo que efectivamente son lo más rebelde, lo más insumiso, lo más antisistema, etcétera, que mantienen esa posición durante la transición y que yo creo que llegan así hasta inicios de los años 80 y a no mucho más y demás, esta gente perdió mucho, esa visión. Yo he conocido a un Sabina, antes y después de que lo contrataron los ayuntamientos, y parecen dos personajes totalmente distintos, por citar un cantautor muy conocido. Podría citar otros, claro, si de pronto la gente que por definiciones antisistema, es crítica contra el sistema, se enfrenta con el sistema, pues al final acaba dependiendo del sistema, pues evidentemente es algo ridículo con lo que tú dices, o sea un punk con mascarilla que lo trae a esa mente para partirse de risa.

Speaker 3:

Yo ese día perdona la cosa que te interrumpa, el día que vi eso que el punky esté con la cresta. Yo no soy de tener móviles de estos smartphones, pero me hubiera encantado para haberle hecho un vídeo, una foto o algo, porque de verdad que me Claro, yo venía de Venezuela Y yo digo pero bueno, ¿cómo es posible? Pero bueno, perdonad.

Speaker 4:

No, está bien no-transcript.

Speaker 3:

Pues tú fíjate que yo con Porque antes comentabas la radio, la radio dejé de hacerla en 2016, estando ya en Venezuela. Y mi programa tenía bastante éxito, se retransmitía en muchos países a la vez, porque lo hacía en casa, era un podcast y lo enviaba a distintas emisoras. Y dejé de hacerlo precisamente porque, claro, yo cuando llego a Venezuela llego con la idea, claro, también llego con la idea, pero, tengo que verlo, soy un escéptico innato. Llego con la idea de que el chavismo, coño pues, ha hecho algo bueno, ¿no? Eso me vendieron Entonces con esa inquietud de decir a ver qué han hecho bueno y lo que veo es todo en balo, todo.

Speaker 3:

y entonces yo, en mi radio, no me veo capacitado para hablar con nadie como personaje público después de un fracaso estrepitoso, como haber defendido algo como la revolución bolivariana. Aquí estoy, lo estoy diciendo yo era un tonto, pero mejoré. Pero una vez que mejoras, tú no te ves con la suficiente fuerza moral como para decirle a nadie lo que tiene que hacer. Lo primero que piensas cuando te miras al espejo es tú eres gilipollas, miguel, pero vamos a ver, gracias a ti habrá mucha gente que piense que esto es bueno. Pues, entonces tú no puedes comunicar nada.

Speaker 3:

Entonces yo me retiro de lo público y me lío con mi rock and roll, con la serie esta que acabas de comentar, y claro, ¿qué ocurre? Yo estoy fuera, absolutamente fuera de nada público. Yo vivo de mis producciones. Fíjate que cuando empezó la pandemia, estaba trabajando subcontratado, en una serie de Netflix y cuando me dijeron te tienes que poner a hacer el PCR y tal, dije dame de baja y dejé todo porque yo no tragué por ahí y yo seguía sin estar en nada público ni nada. Y llega el 2020, vemos todos lo que vimos y a mí algo me surge dentro decir esto tienes que contarlo, tienes que alertar, porque es que esto no, aquí hay algo más que un virus, aquí hay una intención de control poblacional brutal. Y ahí es cuando empiezo otra vez, por así decirlo, a volver a lo público.

Speaker 4:

Bueno, vuelves a lo público y regresas con el. Ni te cases ni te embarques.

Speaker 3:

Sí, bueno, primero hice unos cortos y luego hice efectivamente Ni te cases ni te embarques, que es una serie que luego la transformé en peli, que la hicimos cuando en teoría teníamos que estar confinados, no se podían estar más de seis personas en la calle y había toque de queda por la noche, toque de queda en una sociedad occidental supuestamente democrática, y nos juntamos más de 40 personas para grabar la serie. Fue un acto de rebeldía en masa, pero bueno, ahí quedó, ahí quedó y pusimos de manifiesto cosas que luego han pasado, porque esa serie era una serie distópica, adelantándonos un poco en el futuro. Yo le invito a la gente a verla porque la tienen gratis en internet y ahí estábamos hablando de un futuro distópico que lo teníamos a la vuelta de la esquina y de hecho ha sucedido. Hablábamos de que hombres tendrían que hacer pasar por mujer para que les dieran paguita. Hablábamos de que o te vacunabas o no tendrías la tarjeta de resiliencia, que luego fue el pasaporte COVID.

Speaker 3:

Pero prácticamente dimos en el clavo, y hablábamos de una sociedad en la que la gente lo que quería era que le financiara al Estado, un Estado socialista omnipresente, que era tipo orwelliano, en el que había todo el rato carteles de no chille, es por su bien besar, contagia, cosas así, y eso, pues, la verdad que fue un. Fue muy divertido, césar, porque lo pasamos muy bien y encima incumplimos todas las normas de confinamiento impuestas por este gobierno dictatorial.

Speaker 4:

Lo cual me parece muy bien. O sea, cuando uno trabaja y además se divierte y además transgrede, vamos que no se le puede pedir más a la vida. ¿tu salto al documental viene con ni tierra ni libertad?

Speaker 3:

Sí, Sí, porque claro la ficción es muy bonita hacerla, pero la ficción es muy cara. Llevar una producción de ficción, además uno, ya, según va creciendo se va convirtiendo en un poco puntillista no le gusta hacer las cosas bien y no le gusta hacer chapuzas, y claro tú necesitas un mínimo de calidad y tú ves que, bueno, pues, actuaciones amateurs, falta de medios, llevar a una producción de ficción es muy caro, no tan caro, como dice la industria del cine, que son todos unos listos, que lo que quieren es que le den dinero para vivir del cuento, pero sí que requieren dinero. Así que dije bueno, pues, yo con qué cuento? porque en la vida, cuando te cambia el viento, yo creo que lo mejor que puede hacer un hombre es parar un momento y ver qué dirección es la más favorable y contar con lo que tiene.

Speaker 3:

Y yo con qué? es lo que tengo, cuál es mi tesoro, cuál es mi gran equipo y mi máxima fuerza, mi familia, mi mujer, mi hijo. Y yo Entonces dije pues, date, lo que tengo que hacer son producciones en las que solo dependa de nosotros tres. Y ahí empezamos a hacer las producciones que luego son los documentales que se pueden ver a partir de entonces, y cada vez con más medios, con mayor calidad y cada vez mejores cada vez mejores, no cabe la menor duda, y te vas poniendo listón alto ¿por qué, en el caso de Ni Tierra Ni Libertad, te fijas en lo que es el sector primario?

Speaker 4:

es decir ¿qué te lleva a ti escoger precisamente ese tema de interés? A mí me parece de un interés inmenso. O sea que no lo estoy cuestionando, por el contrario lo alabo. Pero me llama la atención que en un momento determinado haya una persona que se fije en eso, porque no hace falta que te diga a ti el desprecio tan absoluto que hay por parte de productoras de televisiones, etc. A la hora de entrar en ese tema. Qué es lo que te hace a ti, en ese ni tierra ni libertad, centrarte en lo que son los problemas del sector primario en España?

Speaker 3:

Pues esto es curioso, porque lo que mi Leif Motiv y la chispa que inicia todo eso fue el anhelo. Tú fíjate, porque cuando yo regreso de Venezuela yo soy muy de pueblo, ¿vale? yo vivo en un pueblo, muy a gusto de vivir en un pueblo, y siempre ha sido mi ideal de vida. Otros tienen el ideal de vida de vivir en un yate, yo no. A mí me gusta vivir en un pueblo, con mis paisanos, rodeado de árboles y de los míos Y sobre todo alejado del bullicio.

Speaker 3:

Este es mi ideal de vida Y así lo llevo viviendo desde que Cris y yo nos casamos, hace ya 26 años. Se dice pronto un pueblo, un pueblo asturiano en la montaña. Qué pasa Que cuando yo me voy a Venezuela, cuando regreso, mi casa del pueblo, que es una casa antigua del pueblo, casi se había venido abajo. Entonces tengo que, además, la vida te va poniendo las, te va abriendo las vías y me salió un trabajo en audiovisual en Madrid. Total que fuimos tres años a Madrid, la época del principio de la pandemia. Lo vivimos allí en un piso pequeño, anhelando nuestra casa del pueblo, la libertad que tienes en un pueblo, y entonces yo estaba mucho más pendiente del mundo rural que de la vida urbanita, que nunca me gustó Por tanto cuando nos encierran, y así surge esa conexión, claro, cuando nos encierran en 2020, mi escape era irme a cualquier pueblo que tuviera cerca.

Speaker 3:

La montaña, el pueblo, los bosques, es lo que nos gustan, a mi familia y a mí, y por tanto eres mucho más cercano a los problemas que tiene la gente de allí. Gracias a Dios, en el 2021, un año después de la pandemia, yo ya pude regresar a casa porque se pudo. Bueno, pues, sujetar para que no cayera, reformar un poquito, y seguimos en esa reforma constante que es una casa de pueblo. Pero bueno, gracias a Dios estamos ya, y mucho mejor que antes, y viviendo aquí con la gente del pueblo. Entonces lo tienes, mis problemas no son los de un urbanita, son los de alguien que no le dejan, porque ahora, de repente este gobierno, la Unión Europea y esta gente tan lista te dice que es que no puedes limpiar de leña los caminos porque estás dañando al medio ambiente. Oiga usted, pero entonces se quemarán los caminos y habrá incendios. No ha llegado un señorito que te dice que es que eso va en contra del medio ambiente? entonces esos son mis problemas, no los problemas de que no pueda circular en zonas de bajas emisiones. Sí, sí, es así.

Speaker 3:

Esa conexión tuya con el ámbito rural es de donde nace luego esa serie de programas que se llaman disidencia cultural y rural, claro, de esa misma raíz, exactamente Porque el urbanita No me gusta etiquetar a nadie ni masificar al ser humano, pero realmente en un país como España, porcentualmente que puede ser, el 95% de la gente vive en ciudades, están muy alejados del campo Y el campo últimamente no, pero siempre ha sido el alma, el alma de una nación, ¿no?

Speaker 3:

Donde se come, donde la gente va a ver a sus ancestros, sus familiares, todo el mundo tenía un vínculo con ese mundo rural que hoy día lamentablemente se está perdiendo, que hoy día lamentablemente se está perdiendo Y eso es algo que a mí me apena, me entristece muchísimo, porque, en el fondo, cualquier urbanita de hoy que piense que no tiene ninguna relación con el campo se equivoca, porque bien sus padres, bien sus abuelos vienen de ahí Y el campo es la libertad que tiene una nación. O sea, cuando se habla de soberanía nos olvidamos del sector primario, ya nos olvidamos hace tiempo del secundario. Y se sigue hablando de soberanía. Pero soberanía ¿cómo vas a tenerla si no produces, si no cultivas?

Speaker 4:

Es imposible que no entiendo cómo hay gente que no se da cuenta o no lo comprende o lo discute.

Speaker 3:

Te soy absolutamente sincero, Miguel, porque coincido totalmente conmigo, César créeme que hay gente que lo discute y que no lo entiende.

Speaker 4:

No, no, lo sé, Lo sé, lo sé, pero es lamentable, por cierto, por cierto, que esta serie que se llama Disidencia Cultural y Rural te la censuran en.

Speaker 3:

YouTube. Sí, sí, a mí, yo qué sé, youtube tiene como una especie de ojo encima mío, que cada vez que saco algo, aún estando en privado, me han llegado a censurar vídeos estando en privado. Sabes que cuando subes un vídeo en YouTube, primero lo pones en privado.

Speaker 4:

Sí, Pues me han censurado varios, ya en privado O sea, ya estoy acostumbrado. nos han debido de echar en torno a media docena de veces, lo cual quiere decir que efectivamente algo bien estamos haciendo. Yo tengo la sensación, miguel y tú me corriges si estoy equivocado que hay toda una línea que va uniendo esa serie, que es la disidencia cultural y rural, que es la línea que está en el ni tierra ni libertad, y que eso acaba al final haciendo eclosión en un documental que a mí me gustó muchísimo, que es por el que yo te conozco, porque me impresionó mucho, que es el Yerma 2030, la España vacilada. la España vacilada en el sentido de decir bueno, no es que se esté vaciando, es que además nos vacilan, que además esto llegó a proyectarse en una veintena de salas de cine en España y todo lo demás. ¿Cómo fue el proceso de cocer, de modelar, de darle forma a este Yerma 2030, la España vacilada? ¿Y qué contabas tú ahí, a este Yerma 2030, la España vacilada? ¿Y qué contabas tú ahí?

Speaker 3:

Pues mira, no me extraña que lo veas todo como algo unido, porque es que además se dio todo en el mismo tiempo. Una cosa es la cronología de cuándo sale cada trabajo, pero otra cosa es la gestación de todos ellos. Y la gestación es la misma para todos esos proyectos. Porque Yerma, i2030 es el trabajo, es el resultado de un trabajo de dos años y medio, casi tres, que es precisamente eso que te contaba hace un rato, que nace de estar encerrado en la época plandémica, llamémoslo así y escapar al mundo rural y empezar a darte cuenta de esos problemas. Vas grabando, vas conociendo a uno que te recomienda a otro que tienes que quedar, y ya lo pospone dos, tres meses y vas allí Porque, claro, no somos Netflix, no, claro, entonces tampoco había un César Vidal o un Distrito TV o televisiones que te apoyaran. No, por entonces éramos una familia con una cámara, con un cabreo de perdóname la expresión pero de un par de pelotas diciendo ¿qué está pasando aquí? O sea, yo marché a Venezuela, había un país, regreso de Venezuela y esto pues parece una ruina. Entonces tengo que filmarlo y tengo que darle una línea narrativa. La línea narrativa, precisamente, está encerrada en esa frase la España vacilada, no-transcript, que hay que acabar con el campo, porque esto es fundamental. Y para eso se hacen y se aprueban leyes en el Parlamento Europeo que luego transponemos a los Estados-Nación y amargan al agricultor, al ganadero, haciéndole la vida imposible. Por tanto hay un plan para ir aburriéndoles, extenuándoles para que dejen sus explotaciones.

Speaker 3:

Bueno, ¿y qué vamos a comer? Te dice la gente. Bueno, tranquilo que es que el plan primero es acabar con esto, y el resultado final del plan es que estos grandes poderes se van a quedar con el control alimentario, poderes se van a quedar con el control alimentario. Entonces ese plan había que llevarlo al terreno y el terreno son los pueblos y hablar con los agricultores, con los ganaderos, con los pescaderos, para que no fuera yo que yo me puedo poner a echar la chapa aquí, a convencer a la gente.

Speaker 3:

Pero claro, te ven y dicen bueno, un merenudo que me está contando cómo es la vida y este qué idea tendrá? pues, no es mejor poner una cámara, hacer ciertas preguntas y que lo cuente la gente real? y esa es la esencia de un documental. Tú sabes lo que quieres decir, por supuesto, pero no lo tienes que decir tú, lo tiene que decir la gente, a la que no hay ningún verificador de la información que pueda decir esto es un bulo, porque no puedes decir que un cabrero te está diciendo bulos sobre quien tiene que matar a la mitad de sus cabras porque no puede mantenerlas.

Speaker 3:

No hay neutral que pueda con eso. Sí, es cierto, eso no tiene vuelta de hoja y alarias es racismo o que es que somos ultraderecha? No, no, no, señores, aquí hay un problema, un problema muy gordo. Ustedes no lo quieren afrontar, pues les estallará en la cabeza, cineasta. Yo tengo que plasmarlo, recogerlo y decirle a la gente que no, no, no, que no os engañen, porque aquí no hay un problema de racismo, aquí no hay un problema de extrema derecha, aquí, no, pobrecitos que vienen aquí, no, no, no. Aquí hay una realidad que es mucho más profunda de la que nos cuenta tanto un bando como otro, y eso es lo que a mí me atrae, me seguirá at y probablemente me moriré haciendo que es intentar contar la realidad que otros silencian Y no hay más.

Speaker 4:

Es así En este año que ha terminado hace casi horas, casi más horas que días. En el 2024 hay dos aportes que a mí me parecen interesantísimos tuyos Uno es el memocracia, la distopía que nadie votó, y el otro es el antipartido. Aquí parece que ya has llegado a aterrizar no sólo en los problemas del campo, sino que has subido una esfera superior que no está desligada de esos problemas del campo, ni mucho menos, pero que explica por qué hemos terminado llegando a donde hemos llegado. De qué trataba esa memocracia, la distopía que nadie votó?

Speaker 3:

Pues trataba precisamente de todo lo que quiere censurar Neutral, de todo lo que quiere censurar YouTube y de todo lo que nuestro gobierno me refiero al español cataloga como bulo. Y es contar el plan que tienen, no ellos, porque ellos simplemente son marionetas de un poder que les supera, contar el plan que tiene una élite muy pequeña para toda una población mundial, Si esta se deja ¿Y cómo se deja? a esta población mundial ser manejada Mediante la ignorancia, mediante la memocracia. Y eso lo vemos en la educación. La educación cada día tiene iba a decir menos calidad, pero ya no se trata de calidad, la educación es adoctrinamiento puro y duro.

Speaker 3:

Estamos viendo una sociedad en la que la gente joven, que debería estar rebelándose, está más pendiente de su identidad sexual o de un supuesto problema psicológico, psiquiátrico, cuando estamos enfrentándonos a algo que el hombre lleva viviendo desde que el hombre es hombre, como son los problemas de la adolescencia. Pues a día de hoy, todo esto se deriva a un psiquiatra y vemos a una adolescencia, a una juventud medicada, vemos a unos padres de esa adolescencia que no han sabido educar. Vemos una sociedad, en el fondo, que está más pendiente de lo que dedican los verificadores de la verdad y los líderes de opinión que de vivir sus propias vidas, y eso es la memocracia. Y gracias a eso han podido llevar a cabo su plan los que nos dominan.

Speaker 4:

Es así? ¿y qué era el antipartido?

Speaker 3:

Bueno, pues el antipartido. Tú fíjate que yo soy alguien que no me creo la partidocracia. No me la creo desde hace muchos años. No es que sea abstencionario, porque tampoco me gustan las sectas ni este tipo de movimientos, en los que o estás conmigo o estás contra mí, pero sí que en el fondo, siempre vi una tontería, lo de votar a un partido que no, a cuyo líder no elijo yo sino que lo elija el partido por mí, y que lo único que puedo hacer es decir te voto o no te voto, pero luego las decisiones importantes no me están preguntando, con lo cual para mí eso no es democracia. Entonces no soy de los que vote, quiero decir con este preámbulo. Pero de un tiempo a esta parte empecé a fijarme en el antipartido que son Justicia Europa.

Speaker 3:

Se presentaron las elecciones europeas, a las últimas, insisto, yo no voto. Pero también por Indra, que es una de las cosas que ya hemos hablado aquí, ese pucherazo que se dice que sucede en Venezuela pero que está sucediendo en todo el mundo occidental y nadie dice nada. Y de repente yo descubro a Justicia Europa, que es un antipartido, como ellos se definen, y empezamos a vernos en distintos eventos, a conocernos personalmente, y un día les digo yo, a mí me gustaría, la verdad, que la gente os conociera como os conozco yo. Entonces, que os parece si hacemos así un reportaje, una forma en que la gente entienda que esto de Justicia Europa no es un partido más del arco partidocrático y que no queréis lo mismo? Y de ahí surge esa idea.

Speaker 4:

Bueno, yo tengo que decir que nosotros entrevistamos, en su guía, a la gente de Justicia Europa porque nos parecía que era una alternativa muy, muy interesante y la verdad es que yo creo que merecía la pena que la gente conociera a Luis María Pardo, que es en concreto a quien nosotros entrevistamos. Llegamos a finales del año 2024 y Miguel Rix se va con su equipo habitual a rodar a Canarias un nuevo proyecto que van a ser dos documentales sobre Canarias, pero del cual acaba surgiendo esa destrucción controlada del paraíso, esas Canarias que acaban recogidas en un documental que el 6 de enero de este año hemos estrenado en cesarvidaltv, que ha coproducido, modestamente, un trabajo extraordinario de Miguel Rix. Miguel, ¿de qué va ese documental?

Speaker 3:

Bueno, lo primero, insistir en que sin el apoyo de César Vidal no hubiera podido hacer el documental como lo he hecho. Lo hubiera hecho porque al final uno se saca las castañas del fuego, pero no lo haces igual. Entonces, agradecer desde aquí y personalmente César Isaac, de verdad, de corazón, os lo digo. ¿el documental de qué trata? pues, primero, sobre todo, y fundamentalmente, en duración, es la mitad del documental de la inmigración que en el fondo está siendo. Hay dos inmigraciones una esto se explica muy bien, yo creo, en el propio documental. Hay dos una que viene engañada, no por el efecto llamada, por mentiras, porque también en África la gente que aquí ganó mil, mil, 1.500 euros, de repente llega allí y son los reyes del mambo y quieren ser los más chulos. Pero mira cómo se vive en España y los chavales de allí se lo creen y entonces muchos se juegan la vida en el trayecto.

Speaker 3:

Es una inmigración que, engañados o no, insisto, vienen aquí a intentar mejorar su vida. Y luego hay otra inmigración, que es la que a mí me percute, que es ese caballo de Troya que, en concreto, en el documental sale muy mal parado a Marruecos y yo lo siento por personificarlo en ese país. Pero es que es así, porque hay una invasión silenciosa de nuestro país, empezando por las islas. Y no, claro, como no somos Netflix, no pude ir a dos sitios que me quedan pendientes, que son Ceuta y Melilla. Claro, claro, claro. Claro es que tú imagínate lo que tiene que estar pasando en Ceuta y Melilla.

Speaker 4:

No, no, lo de Ceuta y Melilla todavía puede ser más aterrador que lo que aparece en este documental sobre Canarias, claro, claro es que solamente saltar una valla no tiene ni que jugarse la vida.

Speaker 3:

Entonces eso, yo quería poner el foco ahí, pero claro ponerlo. Yo ya estoy un poco harto de ese mundo maniqueo, ¿no? De la izquierda a la derecha, de buenos-malos, de o estás conmigo o estás contra mí. Tú eres un f contra mí, tú eres un facha o tú eres un rojeras. Entonces quería algo que cualquiera de las dos vertientes pudiera ver como real y pueda unir, porque para enfrentar ya están los políticos. Entonces yo creo que eso sí lo hemos conseguido. He hablado con gente que lo ha visto ya a través de la plataforma, césar Vidal, y todos me lo decían yo pensé que ibas a hacer un documental mucho más entre comillas, más enfocado en el mundo facha, no a la inmigración, pero en el fondo estás haciendo un trabajo en el que se está viendo las dos partes.

Speaker 3:

De hecho fue un acierto sacar a uno de los personajes, paco Santana, que es trabajador social, que lo entrevistamos en un parque, de una forma improvisada, pero nada es casual, césar, nada es casual. Apareció y dije aquí mismo te pillo. Y aunque hubiera problemas porque estaban volando F-18 ese día por el aire, que suenan, le grabamos Y yo creo que su intervención le grabamos y yo creo que su intervención no me atrevo a decir que es la mejor de todo el documental, porque este hombre lleva 15 años trabajando, no en una ONG, sino como trabajador social, atendiendo a inmigrantes. Es decir más realidad que pueda haber visto él no la puede haber visto nadie.

Speaker 3:

Y de hecho y su punto de vista es muy equilibrado que sepas es muy izquierdista, pero me interesaba esa opinión Y creo que es bastante objetivo en su análisis. Y vamos, nadie me puede decir, a mí, que es que solamente hemos sacado la parte mala. No, no hemos sacado toda. Y luego la gente tiene que juzgar y evaluar. Pero sí que en realidad y te lo puede decir él que es trabajador social, que hay mucha gente que viene que no debería estar aquí, que hay un problema con la ley de extranjería, que hay un problema muy, muy, muy grande con el efecto de llamada y que, sobre todo, hay un problema con esa inmigración de la que hemos hablado, que es la inmigración que viene, que no es racismo del mundo musulmán ¡Qué ojito Con ese caballo de Troya que tenemos dentro.

Speaker 4:

ya, sí, eso es evidente. Yo creo que es un documental absolutamente excepcional. La gente que aparece es gente interesantísima. Me parece que todo lo que dicen además es muy interesante, muy bien sustentado, arranca de la propia experiencia personal y yo diría que además es un documental muy bien hecho. la factura me parece muy buena en términos técnicos, pero el contenido es que no tiene un gramo de grasa, no hay un fotograma de más, no hay una frase de más. o sea es todo carne y carne de solomillo, realmente, o sea el documental en ese sentido… Sí, sí, el documental es un solomillo magro, pero además muy nutriticio y de muy buena calidad. O sea, esa es la realidad.

Speaker 3:

Pero dices a mí que soy muy antivegano, ¿sabes?

Speaker 4:

Ah, pues cuánto lo celebro. Fíjate que hubiera tenido que decir que es como una lechuga fresca, o algo así No, no por Dios.

Speaker 4:

No, no, pero me parece que es así. O sea, es una carne, pero además de muchísima calidad y que no tiene nada de nervio y no tiene nada de grasa y que no tiene un fotograma que realmente sobre ni cosa parecida. Tú fíjate, yo había visto otras cosas tuyas me habían gustado, pero este me parece muchísimo mejor. Es decir, la factura técnica me parece muy superior, pero además el relato me parece mucho mejor hecho. Me gustó muchísimo. O sea, yo tengo que decirte que esta es tu obra que a mí me ha gustado más hasta la fecha. Me parece absolutamente excepcional y además, bueno, pues, habrá gente que se pensará que esto ha tenido un presupuesto de un millón de euros o algo así, por como está, y en fin, no, no, por supuesto, ya sabemos que no, miguel. Dos preguntas sobre este documental. Finalmente va a haber un segundo document? Por supuesto ya sabemos que no, miguel. Dos preguntas sobre este documental. Finalmente va a haber un segundo documental sobre las Canarias?

Speaker 3:

Y segunda pregunta ¿finalmente vamos a tener el documental sobre Ceuta y Melilla? Ahí, amigo mío, pues a la primera, finalmente habrá un documental. una segunda parte, sí, sí, porque hay parte que ya grabé y luego solamente me tengo que financiar otro viaje a las islas porque me quedaron cosas, porque ten en cuenta que un documental a mí me gusta profundizar, no me gusta tocarlas así en el aire y dejar preguntas sino que se respondan. problemas lamentablemente, en Canarias, además de que la inmigración. me he quedado con las ganas, porque ten en cuenta que, claro, no hay un millón de euros de presupuesto en los que tú puedes decir bueno, vamos a tirarnos un mes aquí, vamos a recorrernos todas las islas, todo el equipo, que somos ocho personas, por tanto podemos distribuirnos el trabajo, insisto, somos tres, somos una familia, pues te da para lo que te da, y bastante que aprovechamos el tiempo quitándonos los ensueños y porque tenemos unos amigos que al final acabo el documental dándole las gracias porque sin ellos hubiera sido imposible.

Speaker 3:

Y siempre me pasa la verdad que si yo soy rico en algo es en de verdad, en gente a la que quiero y que me quiere. Y eso, pues mira, yo ya me puedo morir a gusto con esto, ¿sabes porque es un privilegio. entonces sí, va a haber segunda parte del documental, vamos a ver cómo lo financiamos. yo espero que sea un éxito en la plataforma César Vidal TV y que este hombre de Miami al que tanto admiro, español en el exilio, pues diga vamos a tirarnos al barro con el segundo, porque ha sido un éxito el primero.

Speaker 3:

Pero eso Dios dirá y el tiempo lo dirá. En cuanto al de Ceuta, pues eso es más complicado porque, para empezar, yo no conozco a nadie en Ceuta ni en Melilla, o sea, ahí iría a ciegas. Pero sí que me lleva pinchando, al igual que empezó pinchándome el mundo rural un poquito antes de empezar con Yerma, y me lleva pinchando lo de Ceuta y Melilla hace más de dos años. o sea que yo no sé cómo lo haré. Dios pondrá todo lo posible, abrirá las puertas necesarias y creo que algún día lo haré, pero no lo puedo confirmar porque es una intención.

Speaker 4:

Sería desde luego extraordinario. O sea, yo, después de ver el de Canarias, pienso en lo que podría ser un documental sobre Ceuta y Melilla y vamos, eso puede ser, pero auténticamente un aldabonazo y que la gente se acabe enterando de lo que no quiere ver y ante lo que cierra los ojos. Miguel, tú tienes ya una trayectoria, yo creo que muy asentada, de mucha calidad, muy sólida en el terreno del documental. Yo quiero insistir que a mí me han gustado mucho los documentales anteriores. De hecho, yo conocí a Miguel sobre todo a partir de La España vacilada, pero luego lo que he ido siguiendo me ha parecido extraordinario Y desde luego este último documental sobre Canarias es de visionado obligatorio, es una obra magnífica. ¿qué le gustaría hacer a Miguel, que no ha hecho todavía, aparte de ese segundo documental de Canarias y el de Ceuta y Melilla? ¿qué acariciaría a él, que de momento no puede ser, pero que le gustaría en algún momento entrar en ello? Hombre pues dos cosas.

Speaker 3:

Una, y me refiero a mi vejez hacer ficción. Muy bien Hacer ficción, pero claro, para hacer ficción necesitas apoyo Y para tener apoyo a alguien como yo necesitas que el mundo cambie, es decir ganar la batalla cultural, porque si no no hay manera. Así que eso es un sueño que queda en el aire. Pero hay algo que yo sí puedo hacer y de hecho lo voy a hacer este año. En el impasse entre documental y documental, me voy a dar el lujazo, porque ¿sabes qué pasa? Que mi mujer es pianista Y es la que hace las bandas sonoras de los documentales, que no lo hemos mencionado. Además, son preciosas las bandas sonoras Son muy buenas.

Speaker 4:

eso te iba a decir.

Speaker 3:

Pues lo hace mi mujer, no lo hace la filarmónica de no sé qué, lo hace mi mujer, la madre de mi hijo.

Speaker 4:

Bueno, pues tienes que felicitarla de mi parte, porque yo pensaba, fíjate, pensé que la banda sonora era una banda sonora alquilada.

Speaker 3:

Uy, uy uy.

Speaker 4:

Es decir de eso que alquilas una parte de la banda sonora, grabaciones, etc. Porque me parece muy buena.

Speaker 3:

Esa es la cuestión, pues, es la mujer de mi vida con la que me casé hace ya 26 años. Por eso me casé con ella, entre otras cosas, porque a mí me enamoró la primera vez que la oí Dije uy, una música, una música, pero así con mayúsculas. Y bueno, tuvimos un hijo que es música pura. También nuestro hijo iván, pues es baterista y además es el que me ayuda con el drone todas las imágenes que veis de drone, es el me ayuda también en bueno, un montón de cosas, somos los tres. Entonces, claro, yo, teniendo a un baterista, yo soy bajista, guitarrista, cantante, y mi mujer pianista y cantante, y Y yo dije joder.

Speaker 3:

Volviendo al principio de esta entrevista, hay que dar la batalla cultural en todos los frentes, en todos, porque no nos pueden estar metiendo a esta mediocridad de artistas en todos los campos. Y uno de ellos, y a mí me afecta mucho porque soy un rockero empedernido, es el rock. Entonces, entre documental y documental, hemos decidido volver a sacar a flote la antigua banda que teníamos, mi mujer y yo, pero con nuestro hijo tocando la batería. Y ahora, en un mes, vamos a sacar un disco que se va a llamar Nueva Anormalidad Y le vamos a dar pal pelo a los rockeros en su terreno.

Speaker 3:

Oye, tenemos que hablar de ese disco cuando salga cuando salga ya te vas a enterar porque te lo voy a. Yo creo que te va a encantar. Tú, imagínate, césar, acuérdate del rock, de lo que era y de lo que se convirtió, dime algún grupo en español que sea algo patriótico sin ser fachas o rojeras, o lo que sea algo patriótico sin ser fachas o rojeras, o lo que sea algo patriótico alguien antiglobalista y negacionista. No, lo hay, no, no existe, no existe, Bueno pues en un mes lo habrá.

Speaker 4:

Bueno me parece, pero más que suculento sí.

Speaker 3:

Uno tiene el listón alto y no va a hacer ninguna chapuza.

Speaker 4:

Bueno, me parece muy suculento. Me parece muy suculento lo que me estás contando.

Speaker 3:

Espero poder contarlo aquí en la antena cuando lo saquemos.

Speaker 4:

Bueno, me parece estupendo. Bueno, Miguel, nosotros hemos llegado al final de nuestra entrevista.

Speaker 4:

Llevamos hablando casi una hora, poquito menos de una hora, pero la verdad es que a mí se me ha pasado como si fuera un minutillo toda esta historia. Ahí va, es verdad? Vamos a ver sí, porque estas conversaciones son conversaciones amistosas. Nadie te está preguntando por la última historia que hayas tenido y todo lo demás. Y entonces, pues, la verdad es que son muy agradables y de pronto dices, ostras, que llevamos ya 40, 45, 50 minutos y seguimos hablando. Bueno, miguel, cuando estas conversaciones, entrevistas, tenían lugar hace ya mucho tiempo, hace más de una década, en un estudio de radio, yo tenía la costumbre de que aquella persona, como es tu caso hoy, que había tenido la amabilidad de dedicarnos todo este tiempo, yo tenía la costumbre de regalarle uno de mis libros dedicados, aunque siempre hacía la salvedad de que no estaba obligado a leerlo. Pero claro, esto es imposible en el ciberespacio. Y es imposible en el ciberespacio porque no puede ser. Y entonces, yo lo que suelo dejar es una melodía, lo que suelo dejar es una canción, lo que suelo dejar es una pieza musical a la persona, como en tu caso, que ha tenido la enorme gentileza y la inmensa paciencia de darnos este tiempo. Y te voy a dejar una pieza que es una pieza de rebeldía de los años 60.

Speaker 4:

Además, después de que hace unos días ha muerto uno de los miembros del conjunto. El conjunto era Peter Paul y Mary Y de hecho, el tema era un tema que se titulaba Si yo tuviera un martillo. Era la traducción al español If I had a hammer, donde empezaba diciendo aquello de si yo tuviera un martillo, empezaría a dar martillazos a una serie de cosas. Si tuviera una campana, pues tocaría la campana en signo de libertad, etc. Pues tocaría la campana en signo de libertad, etcétera, etcétera.

Speaker 4:

Y a mí me parece que es una melodía que encaja muy bien porque, efectivamente, si tú tuvieras un martillo, seguramente habría muros que echarías abajo a martillazos, y si tuvieras esa campana de libertad, pues la estarías moviendo. Porque es lo que estás moviendo en estos documentales, ¿no? A fin de cuentasas, es una suma de verdad, de justicia y de libertad, lo que se puede ver en esos documentales, que es, a fin de cuentas, los tres valores que defendemos a diario aquí en La Voz. De modo que yo te voy a dejar con Peter Paul and Mary y este si yo tuviera un martillo. Y y por supuesto, nos volvemos a encontrar, en cuanto que salga ese disco, ese álbum que habla de la anormalidad, que es algo que me parece fantástico.

Speaker 4:

Nueva anormalidad, nueva anormalidad, me parece fantástico. Un abrazo muy fuerte, miguel, y hasta la próxima. Un placer como siempre, César.

Speaker 4:

Y con estos compases, en los que Peter Paul y Mary nos decían lo que harían si tuvieran un martillo, hemos llegado nosotros al final de nuestra singladura de hoy del programa La Voz. Esperamos que lo hayan pasado bien, que se hayan entretenido, que incluso hayan aprendido una o dos cosillas útiles Y, por supuesto, los emplazamos para el lunes de la semana que viene en el mismo lugar y a la misma hora Y, como siempre, nos despedimos con una despedida sureña. God bless you. Que Dios los bendiga.

Speaker 1:

El programa La Voz es una producción de Artorius Incorporated y al amparo del derecho a la libertad de expresión, no se hace responsable de las opiniones vertidas en el curso del mismo ¡Gracias.

People on this episode